Melkorka (gaeliska Mael Curcaigh) var en irländsk kungadotter, född omkring år 920 (eller senare), som vid femton års ålder tillfångatogs av vikingar och såldes som ambátt (trälkvinna). Omkring år 937 befann hon sig, enligt Laxdœla saga, på Brännö i vad som nu är Göteborgs södra skärgård. Hon var då i slavhandlaren Gille den gårdskes ägo, och såldes av honom för tre mark silver till islänningen Höskuld Dala-Kollsson. Höskuld tog henne som frilla till Island, där hon födde honom två söner, Olav och Helge. Helge omtalas endast i Landnámabók men är i övrigt okänd. Olav däremot – med tillnamnet pá eller pái (”påfågel”) – är en av huvudpersonerna i den långa Laxdœla saga, som spänner över åtta generationer. När sagan skrevs räknades alltså Melkorka som en av släktens stammödrar, vars kungliga härstamning höjde ättens status.
Laxdœla saga I Laxdœla saga berättas att hövdingen Höskuld Dala-Kollsson omkring år 937 for till Norge för att köpa timmer. På Brännö träffade han en rikt utstyrd slavhandlare vid namn Gille den gårdske. Höskuld ville då passa på tillfället att införskaffa en ambátt varför Gille tog honom med till sin tältbod, som var delad på mitten av ett stort förhänge.
På Island Höskulds hustru på Island, Jórunn Bjarnadóttir, blev måttligt road när hennes man senare på året kom hem med sin nu gravida älskarinna. Men ”Höskuld sov hos sin hustru varje natt sedan han kommit hem och var sällan hos sin frilla,” står det i sagan. Jórunn lovade också att inte gräla på henne, vilket, sade hon, skulle vara poänglöst då ”hon ju är både döv och stum”. Detta är sagans enda uppgift om att Melkorka även skulle ha trotts vara döv, vilket inte verkar rimligt – men kanske var det så att hon inte kunde språket och därför inte förstod vad som sades till henne.
På vintern 938 födde frillan ett gossebarn, som fick namnet Olav (Óláfr). Han skulle som vuxen få tillnamnet pái (”påfågel”), på grund av sin praktlystnad.
När Höskuld ett par år senare var ute och gick, råkade han överraska sin frilla som satt och småpratade med sonen i tron att de var ensamma. Höskuld tyckte då att det var på tiden att hon talade om vad hon hette. Det lönade sig inte längre att spela stum, när han nu hade hört henne tala.
Uppgiften att Melkorka var en kungadotter komplicerade livet på gården. Jórunn kunde inte tro att trälkvinnan skulle ha bättre anor än hon själv och ansåg henne vara en lögnerska. Till sist utbröt slagsmål mellan dem så att näsblodet flöt och Höskuld blev tvungen att ingripa.
Melkorka skickades nu till en mer avlägset belägen gård vid Laxådalen. Det var på denna gård, senare kallad Melkorkustaðir, som sonen Olav växte upp. När han var 18 år gammal ville Melkorka att han skulle fara till Irland för att besöka sin morfar Mýrkjartan. ”Jag kan inte längre tåla att du skall kallas trälkvinnoson (ambáttarsonr),” sade hon. För att få råd att utrusta ett skepp gifte hon sig med den rike Torbjörn den skröplige (Þorbjǫrn skrjúpr),Finnur Jónsson, Tilnavne i den islandske oldlitteratur, København 1908, sid 232. som ofta hjälpt henne på gården.
När Olav skulle ge sig av gav Melkorka honom en guldring, som hon lyckats gömma undan när hon blev tagen som träl. Ringen hade hon fått som tandgåva (tannfé) av sin far kungen, och han skulle säkert känna igen den om han såg den, trodde hon.
Det är oklart varför sagan väljer en så sägenartad ”identitetshandling”. Olav talade flytande gaeliska – det hade han lärt sig som barn – och Melkorka hade säkert berättat tillräckligt om sig själv och sin ätt för att han skulle kunna bevisa vem han var. Men ringen fyller i sagan avsedd funktion: Kungen blir alldeles röd i ansiktet när han får se den – ty givetvis känner han igen den. Olav stannar nu en tid hos Mýrkjartan, som blir så förtjust i sin dotterson att han erbjuder honom att bli sin efterträdare på tronen. Olav avböjer dock av hänsyn till kungens övriga söner och återvänder till Island, där han blir mycket berömd, ty ryktet om hans härkomst går snart ut över hela landet.
Om Melkorka har sagan inte mycket mer att berätta. Med Torbjörn fick hon en son, som döptes till Lambe (Lambi). I ett kapitel rörande händelser som inträffade omkring år 995 sägs i förbigående: ”Torbjörn den skröplige var då död, liksom Melkorka. De ligger båda i gravhög i Laxådalen.”Laxdœla saga, kap. 38. Graven har sägnen velat peka ut på sträckningen mellan Kambsnæs och Laxáróss, där det finns en kägelformad kulle som kallas Melkorkuhóll.Kristian Kaalund, Dala syssel, 1877-82.
Melkorka är också omnämnd i Landnámabók (Sturlubók); dock endast i en ytterst kortfattad notis. Där står: ”Höskuld köpte Melkorka, dotter till den irländske kungen Mýrkjartan. Deras söner var Olav påfågel och Helge.”Landnámabók 2:18 (Guðni Jónssons utgåva). Annars kap. 105.
Den historiska Melkorka Hur sann berättelsen om Melkorka är, kan vi inte veta. Att vikingar gjorde strandhugg på Irland på 900-talet är välkänt, och ett syfte med räderna kan mycket väl ha varit att fånga människor för försäljning på slavmarknader.Harrison (2006), sid 245. (Harrison menar rentav att slavjakter kan ha varit ett ”huvudsyfte” med dessa plundringståg.) Vi vet också att irländska trälar hamnade på Island. Åtminstone i sina huvuddrag är berättelsen om Melkorka inte alls osannolik. Bland laxdalingarna har det funnits en muntlig tradition att en av ättens stammödrar varit en irländsk prinsessa. Det fanns gott om småkungar på Irland vid denna tid, varför inte heller detta är otänkbart. Men hennes ”kungliga börd” är samtidigt en sådan detalj som muntlig tradering skulle ha kunnat tillfoga under de 300 år som gick innan berättelsen kom på pränt.Harrison (2006), sid 245. När Laxdœla saga skrevs – under första hälften av 1200-talet – var det dessutom förknippat med hög status att ha blått blod i ådrorna. Klasstillhörighet uppfattades nästan som en medfödd egenskap. I eddadikten Rígsþula berättas att samhällsklasserna har tre olika stammödrar. Edda och Amma var trälarnas, respektive de fria böndernas ursprung, medan Móðir var de högättades stammoder. Samma grundinställning finns också i Laxdœla saga. Det är nog ingen tillfällighet att Melkorka trots sitt lyte – hon troddes ju vara stum – betingade ett tre gånger så högt pris som en vanlig trälkvinna. Alla kunde se att ”hon hade en högättad människas väsen”, står det i sagan. När sonen Olav föddes, vintern 938, sägs det att Höskuld (och andra) ”aldrig hade sett ett vackrare och mer ädelt skapat barn”. Sagan vimlar av upplysningar om att Olav tack vare sin börd var predestinerad att bli en stor hövding. Vid två års ålder var han lika försigkommen som andra barn vid fyra. Då han var tolv år gammal och för första gången red till tinget häpnade alla – också folk från helt andra trakter – över hans ädla gestalt. Liknande iakttagelser gjordes av irerna när Olav besökte kung Mýrkjartan. Att han var född till ädling syntes på utanskriften.
Vem Mýrkjartan var, är en olöst fråga. Den kung som oftast har identifierats som Melkorkas fader är Muirchertach mac Néill, kung av Ailech.Walsh 1922, sid 16f. Men han stupade i ett fältslag 943 – enligt andra uppgifter år 941 – och i så fall kan Olav påfågel knappast ha besökt honom omkring år 957. Men resan kan förstås vara sagaförfattarens påhitt i syfte att slutgiltigt ”bevisa” laxdœla-ättens kungliga härstamning.
Kommentarer
Källor Laxdalingarnas saga (i synnerhet kapitlen 12, 13, 20 och 21). Harrison, Dick, Slaveri. Forntiden till renässansen, Historiska media 2006. Walsh, A., Scandinavian Relations with Ireland during the Viking Period, Dublin/London 1922. Noter
Externa länkar Laxdæla saga (På isländska). Dick Harrison, Melkorkas saga, Historiebloggen 8 juni 2012. Vikingarnas slavhandel, svensk-österrikisk historiedokumentär, svt play, 2021.
Kategori:Personer på Island under 900-talet Kategori:Personer i islänningasagorna Kategori:Prinsessor Kategori:Slavar Kategori:Kvinnor Kategori:Födda 920-talet Kategori:Avlidna 900-talet Kategori:Medeltida personer på Irland Kategori:Slaveri under vikingatiden