Berberkalendern

höger|miniatyr|379x379px| Årstider i Nordafrika: Atlasbergen i januari och april. Berberkalendern är den jordbrukskalender som traditionellt används av berberfolket. Den är också känd som fellaḥi ( "rustik" eller ʿAjamī "utländsk" kalender). Kalendern används för att reglera jordbrukssäsongen.

Den islamiska månkalendern lämpar sig inte för jordbruk eftersom den inte tar hänsyn till årstider. I andra delar av den islamiska världen har antingen iranska solkalendrar, den koptiska kalendern, Rumi-kalendern eller andra kalendrar som baserats på den julianska kalendern använts innan den gregorianska kalendern infördes.

Den nuvarande Berberkalendern är ett arv från den romerska provinsen Mauretania Caesariensis och den romerska provinsen i Afrika som en kvarleva av den julianska kalendern. Den senare kalendern användes i Europa innan den gregorianska kalendern togs i bruk och där månadernas namn kommer från latin. Berbergrupper använde tidigare olika inhemska kalendrar, till exempel i Guancheautoktoner på Kanarieöarna. Emellertid är relativt lite känt kring dessa gamla kalendriska system.

Aktuell juliansk kalender Berberfolkets fortfarande aktiva jordbrukskalender härrör nästan säkert från den julianska kalendern. Den senare infördes i sin tur i den romerska provinsen i Afrika vid tidpunkten för den romerska dominansen. Namnen på månaderna i denna kalender härstammar från motsvarande latinska namn och etniciteter. I de romerska kalenderbeteckningarna Kalends, Nones och Ides finns El Qabisi. Det var en islamisk juristkonsult av Kairawan som levde på 1200-talet. Han fördömde firandet av "hedniska" festivaler och när han behandlade traditioner i Nordafrika fanns observationer av Qalandas ("Kalends") i januari.Idris, 1954 Längden på året och de enskilda månaderna är densamma som i den julianska kalendern: tre år med 365 dagar följt av ett skottår med 366. Månaderna har 30 och 31 dagar förutom den andra månaden som har 28 dagar. Det som avviker från den julianska kalendern är att skottdagen vanligtvis läggs i slutet av året istället för i slutet av februari. Detta innebär att början av året (den första dagen av yennayer ) motsvarar den 14 januari i den gregorianska kalendern, vilket också sammanfaller med den missanpassning som samlats under århundradena mellan astronomiska datum och den julianska kalendern.

Månader Det finns standardnamn på månaderna i Amazigh-kalendern (berberkalendern). Tabellen nedan visar också de former som används i Marocko, Algeriet och Tunisien. + Tabell 2 - Månadernas namn i olika Berberområden samt i arabiska Nordafrika Månad Riffian (norra Marocko) Shilha (södra Marocko) Kabyle (Algeriet) Berber från Djerba (Tunisien)Tunisisk arabiska Libysk arabiska Januari Yennayer innayr (ye) nnayer yennár Yenna (ye) r yannayer Februari Yebrayer brayr furar furár fura (ye) r febrayer Mars Mares MARS meghres fördärvar Marsu fördärvar April Yebrir ibrir (ye) brir ibrír abril ibril Maj Maj mayyu (h) maggu mayu mayu mayu Juni Yunyu Yunyu (h) Yunyu Yunyu Yunyu Yunyu Juli Yulyuz yulyuz yulyu (z) yulyu yulyu yulyu Augusti Ɣuct ghusht ghusht ghusht awussu aghustus September Cutembir (c = sh) shutambir shtember shtámber shtamber september Oktober Ktuber kṭubr (k) knölen ktúber uktuber uktuber November Nwambir nuwambir nu (ne) mber numbír nufember nuvamber December Dujembir dujambir bu- (du-) jember dujámber dejember december

Årstider och festivaler Förutom indelningen i månader finns det inom den traditionella jordbrukskalendern andra indelningar av "årstider" eller "starka perioder" vilka kännetecknas av speciella festivaler och fester.

Bara några Berberspråk har fortfarande ett ord för samtliga fyra årstider. Orden för vår och höst används nästan överallt, men vintern förekommer sparsamt och bland de nordliga Berbergrupperna har namnet för höst endast bevarats i Jebel Nafusa (Libyen).

Vår tafsut (Ar. Er-rbiʿ ) - Börjar den 15 furar (28 februari) Sommar anebdu (Ar es-SIF.) - Börjar den 17 Mayu (30 maj) Höst amwal / aməwanamwal is the form found in Jebel Nafusa (Jadu); aməwan is the corresponding word in tuareg. Cp. V. Brugnatelli, "Notes d’onomastique jerbienne et mozabite", in K. Naït-Zerrad, R. Voßen, D. Ibriszimow (éd.), Nouvelles études berbères. Le verbe et autres articles. Actes du "2. Bayreuth-Frankfurter Kolloquium zur Berberologie 2002", Köln, R. Köppe Verlag, 2004, pp. 29-39, in particular p. 33. (Ar. Le-xrif ) - Börjar den 17 ghusht (30 augusti) Vinter tagrest (Ar. Esh-shita ) - Börjar den 16 november (29 november)

Ett intressant inslag är motsatsförhållandet mellan två 40-dagarsperioder. En representerar den kallaste delen av vintern (" Nätterna ", llyali ) och en sommarens hetaste period ("Rötmånaden ", ssmaym, awussu ).On this topic, see e.g. chapter "Llyali et Ssmaym" in Genevois (1975, pp. 21-22)

Llyali höger|miniatyr|558x558px| En sida från en tunisisk kalender som visar hur 1 Yennayer ʿajmi (i rött på botten) sammanfaller med den 14 januari i den gregorianska kalendern. Skrivningen längst ner signalerar att det är ʿajmi nyårsdag och att al-lyali al-sud ("de svarta nätterna") börjar. Den kallaste perioden består av 40 dagar. Först kommer 20 "vita nätter" (Berber: iḍan imellalen, arabiska: al-lyali al-biḍ ) från 12 till 31 dujamber (gregorianska datum: 25 december - 13 januari). Detta följs av 20 "svarta nätter" (Berber: iḍan tiberkanin / isṭṭafen, arabiska al-lyali al-sud ) som börjar den första dagen av yennayer vilket motsvar den 14 januari i den gregorianska kalendern.

Yennayer Årets första dag firas på olika sätt i olika delar av Nordafrika. En utbredd tradition är att äta en måltid med särskilda råvaror, exempelvis couscous med sju grönsaker. Vilka råvaror som äts skiljer sig åt mellan regionerna. På vissa håll offras ett djur (vanligen en höna). I januari 2018 förklarade Algeriet Yennayer som en nationell helgdag. Det är ett symboliskt viktigt steg med tanke på hur Amazigh marginaliseras i norra Afrika.

Firandet är ofta sammanvävt med den islamiska dagen Aashura. Utmärkande drag är de i många regioner förekommande rituell åkallan med formler som bennayu, babiyyanu, bu-ini, och så vidare. Sådana uttryck kan enligt många forskare härledas till de gamla bonussekvenserna (gott nytt år).The etymology proposed for bu-ini of Aures from Masqueray (1886: 164), was welcomed and extended to other similar terms related to the start of the year festivities by several authors, including Doutté (1909: 550), Laoust (1920: 195), Delheure (1988: 156). Drouin (2000: 115) defines these etymological research as "unconvincing".

Det finns särskilda omständigheter i Yennayer-firandet kring datumet för nyårsdagen. En gång i tiden inträffade dagen den 14 januari överallt.In fact, as remarked by Genevois (1975: 11), "the agricultural calendar (ancient Julian calendar) has therefore at present a 13-day delay". Men vissa kulturföreningar med Berberfolk är väldigt engagerade i att återinföra traditioner och seder som är på väg att gå förlorade. Detta engagemang kan ha lett till ett troligt misstag där det istället blivit den 12 januari som är nyårsdagen. I en stor del av Algeriet är för närvarande en vanlig åsikt att 12 januari är datumet för Berbernas nyårsdag. Firandet den 12 januari, två dagar innan det traditionella firandet, hade tidigare uttryckligen signaliserats i staden Oran."In Oran the Ennayer parties are made on 11 and 12 January of the Gregorian calendar, that is two days before the common agricultural calendar …" Mohamed Benhadji Serradj, Fêtes d'Ennâyer aux Beni snus (tlemcénien folklore) in IBLA, vol. 1950, pp. 247-258.

El Azara El Azara ( ) är en period på året mellan 3 och 13 februari i Berberkalendern. Den kännetecknas av att ibland ha ett varmt och ibland ett kallt klimat.

Lḥusum / Imbarken Innan kylan helt avtar och våren kommer igång med full kraft finns det en period på året som många är rädda för. Den pågår i totalt tio dagar, de fem sista dagarna i månaden furar och de fem första dagarna i månaden mars. Perioden kännetecknas av stark vind. Det sägs att man under denna period ska avstå från vissa jordbruks- och hantverkaraktiviteter. Man ska inte heller gifta sig eller gå ut på natten. Istället ska man ge sin fulla uppmärksamhet åt de mystiska krafter som under den perioden är särskilt aktiva och firar sina bröllop. I Djerba kallas dessa varelser på grund av ett språkligt tabu för imbarken det vill säga "de välsignade". Ordet har också givit namn åt perioden.Jamrat el Ma ( ), "havets glöd", den 27 februari, utmärker sig genom en ökning av havstemperaturen.Jamrat el Trab ( ), (engelska "land embers") är perioden 6 till 10 mars och kännetecknad av en blandning av kraftigt regn och soligt väder. Termen jamrat (bokstavligen "kol") hänvisar till jordens varma tillstånd under denna period.

Ssmaym Liksom den kalla vinterperioden varar även rötmånaden i 40 dagar. Den börjar den 12 yulyuz (25 juli) och pågår till den 20 ghusht (2 september). Periodens apikala ögonblick är den första ghusht "augusti" (även det i Tunisien och Libyen utbredda namnet awussu verkar härstamma från latinets augusti). Denna dag utförs ritualer som härrör från för-islamiska och till och med förkristna traditioner. Ritualerna innefattar kasar (som på många platser äger rum runt sommarsolståndet: en sed som redan fördömts som hednisk av St. Augustine), eller vattenritualer, som de som är vanliga i kuststäderna i Tunisien och Tripolitanien, som att dyka i havsvattnen i tre nätter för att bevara hälsan. Vid dessa ceremonier brukade hela familjer stiga ner i vattnet. Ibland tog de även med sig sina husdjur. Även om ritualen har tagits upp i en islamisk ram (under dessa nätter skulle Zamzam-vattnet, i Mecka, spilla över, och i havet skulle det vara fördelaktiga söta vattenvågor), kallar många detta firande "misstagens nätter". Det var vanligt att män och kvinnor hade samlag i vågorna för att uppnå fertilitet och välstånd.

Iweǧǧiben En annan viktig period i jordbrukskalendern är plöjning. Här anses den 17 (k)tuber som ett viktigt datum då man kan börja plöja sina fält. På arabiska kallas perioden ḥertadem, det vill säga " Adams plöjning". Detta då mänsklighetens gemensamma förfader sägs ha börjat sina jordbruksarbeten vid den tiden på året.

Påverkan från den islamiska kalendern Fester som kan kopplas till den julianska kalendern har ibland integrerats i den islamska kalendern efter århundraden av kontakter med den arabisk-islamiska kulturen. Detta har lett till undertryckandet av vissa traditionella helgdagar eller till skapandet av dubbletter.

Det tydligaste exemplet är att nyårsfirandet i många fall har överförts till den första islamiska månaden, det vill säga Muharram, och mer exakt till ʿĀshūrā ''', som infaller på den 10:e dagen i den månaden. Denna helgdag har en viktig sörjande mening för shiamuslimer, medan sunnier ignorerar den. Många studier har visat på samband mellan hur glädjefyllt högtiden firas i Nordafrika och det uråldriga nyårsfirandet.

{| class="wikitable" |+ Arabiska och Berber namn på de islamiska månaderna

Äldre kalendrar

Berberkalendern

Källa och licens